25.一切良善和真理皆来自主。主是良善本身和真理本身(2011, 4151, 10336, 10619节)。就神性和人身而言，主是神性之爱的神性良善；神性真理从祂发出(3704, 3712, 4180, 4577节)。神性真理从主的神性良善发出，就像光从太阳发出(3704, 3712, 4180, 4577节)。从主发出的神性真理在天堂显为光，是一切天堂之光的源头，或说形成了一切天堂之光(3195, 3222, 5400, 8694, 9399, 9548, 9684节)。与神性良善行如一体的天堂之光，也就是神性真理，光照天使和灵人的视觉和理解力(2776, 3138节)。天堂沐浴在光和热中，因为它处于真理和良善；事实上，那里的神性真理就是光，那里的神性良善就是热(3643, 9399—9400节)；也可参看《天堂与地狱》一书(126-140节)。从主的神性良善发出的神性真理形成天使天堂，并按秩序排列它(3038, 9408, 9613, 10716—10717节)。在天堂，与神性真理合一的神性良善被称为神性真理(10196节)。

从主发出的神性真理是唯一真实的事物(6880, 7004, 8200节)。一切事物都通过神性真理被制作和创造(2803, 2894, 5272, 7678节)。一切能力皆属于神性真理(8200节)。

人凭自己无法行一丁点良善，无法思想一丁点真理(874—876节)。人的理性能力凭自身无法领悟神性真理(2196, 2203, 2209节)。非来自主的真理来自人的自我，它们不是真理，只是看似真理(8868节)。

一切良善和真理皆来自主，无一来自人(1614, 2016, 2904, 4151, 9981节)。良善和真理在它们拥有主在里面的程度内而为良善和真理(2904, 3061, 8480节)。关于直接从主发出的神性真理和间接经由天使从主发出的神性真理，以及对人来说，它们如何流入(7055—7056, 7058节)。主流入与人同在的良善，并通过良善流入真理(10153节)。祂通过良善流入各种真理，尤其流入纯正真理(2531, 2554节)。主不流入与良善分离的真理；就真理而言，主与人之间不存在平行关系；就良善而言，则存在平行关系(1831—1832, 3514, 3564节)。

为良善和真理而行良善和真理就是爱主爱邻(10336节)。那些处于圣言、教会和敬拜的内在之人喜欢为了良善和真理而行良善和真理；但那些处于没有内在的这些的外在之人则喜欢为自己和世界而行良善和真理(10683节)。举例说明什么叫为了良善和真理而行良善和真理(10683节)。

3494.“就叫了他大儿子以扫来”表示对属世层的良善或生活良善的情感。这从“以扫”的代表清楚可知，“以扫”是指属世层的神性良善(对此，参看3300, 3302, 3322节)。属世层的良善因出现在情感和生活中，故是对属世层的良善或生活良善的情感，在此由以扫来代表。对属世层的良善和随之而来的生活良善的情感被称为“大儿子”；而对真理和随之而来的真理教义的情感则被称为“小儿子”。
对良善和随之而来的生活良善的情感是大儿子，也就是长子，这一点从以下事实很清楚地看出来：孩子首先处于良善，或起初良善在他们里面掌权，因为他们处于纯真的状态，爱父母或保姆的状态，以及与其他玩伴相互仁爱的状态；因此，对每个人来说，良善才是长子或头生的。当一个人还是一个小孩子时，这良善便在这种状态下在他里面培育，并留在他身上；因为凡在幼年时期所吸收的东西都会进入生命；它因持续存在而变成生活的良善。事实上，一个人若缺乏诸如他从童年初期所获得的那种良善，就不会是一个人，而是比森林里的任何野兽都更野蛮。这良善的存在的确不明显，因为在童年初期所吸收的一切都不可避免地表现为某种属世事物，这从走路和身体的其它动作，以及文明生活的礼仪，还有言谈和其它各种事足以清楚看出来。由此可见，良善就是“大儿子”，也就是长子或头生的；因此，真理是“小儿子”，或后出生的。因为孩子只有长成青少年，完全成年时才学习真理。
属世人或外在人中的良善和真理就是“儿子”，也就是说，是理性人或内在人的儿子，因为凡出现在属世人或外在人中的事物，都是从理性人或内在人流入的，也就是从那里出现和生出的。凡不是从那里出现和生出的，都不是活的或人性的；这就像是说身体和感觉没有灵魂也可以存在。这就是为何良善和真理都被称为“儿子”，事实上是理性的儿子。然而，产生并生出属世层的，并不是理性层，而是经由理性层进入属世层的流注，该流注来自主。因此，所有出生的小孩子都是祂的儿子；之后当他们变得有智慧时，他们仍是“小孩子”，也就是仍处于小孩子的纯真，孩子对父母(现在是主)的爱，以及对玩伴(现在是邻舍)的相互仁爱到何等程度，主就在何等程度上把他们作为“儿子”来收养。